Richard wurde am 16. Juni 1917 zum Assistenten der Missionssektion gewählt und erhielt damit auch die Verantwortung für die bereits zum Militär eingezogenen Mitglieder. Er hielt regelmäßigen und lebhaften Kontakt zu den Soldaten-Sodalen, sorgte sich um den Zusammenhalt und gab religiöse Impulse.

Nach und nach wurden immer mehr Schüler zum Wehrdienst einberufen, bis von den insgesamt 84 Mitgliedern nur noch 14 Sodale im Studienheim lernten. Richard war einige Wochen von der Euphorie in Deutschland so angetan, dass er sich sogar freiwillig melden wollte.

Soldaten-Sodalen im Heimaturlaub

Am 23. März 1918 musste Richard zur Musterung nach Koblenz und wurde „kriegsverwendungsfähig Infanterie“ geschrieben. In Montabaur legte er am 21./22. Mai 1918 das staatliche Einjährigenexamen ab, das die Voraussetzung für eine Offizierslaufbahn ist. Am 21. Juni 1918 rückte Henkes in die Kaserne ein, zunächst in Griesheim, dann in Darmstadt.

Von der Jubel-Euphorie von 1914 war bald nichts mehr übrig. Sein Bruder Karl war schwer verwundet, sein bester Freund Hans Wormer gefallen und sein Blick auf Militär und Politik wurde Woche um Woche kritischer. In der Kaserne blieb Henkes bei der Reserve Infanterie Reg. 118, 2. Komp. 4 bis zum 26. November 1918. Zum befürchteten Fronteinsatz kam es nicht. Richard wollte kein „Kanonenfutter“ werden und sehnte sich nach dem Ende des Krieges. Schließlich kehrte er nach seiner Entlassung am 26. November 1918 nach Schönstatt zurück und bereitete sich auf das Abitur vor.

Kavallerie-Kaserne in Darmstadt (1899)

Im Juli legte Richard seine schriftlichen und mündlichen Abiturprüfungen ab und erhielt das Reifezeugnis.

Schüler des Studienheims der Pallottiner (1919), Zentrales Provinzarchiv der Pallottiner, Limburg

Wenig später begann er mit den Exerzitien vom 17. bis 24. September 1919 und der Einkleidung am 24. September zusammen mit 22 Priester- und 10 Brüderkandidaten das zweijährige Noviziat in Limburg. Hier befindet sich das Missionshaus der Pallottiner, das die Gemeinschaft 1892 gründete.

Von Limburg aus verbreitete sich die Gemeinschaft im Laufe der Jahre auch nach Australien, Südafrika, Amerika und Polen. Das Missionshaus versorgte die Missionare und kümmerte sich um den Nachwuchs. Bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs studierten in Limburg die Pallottiner-Studenten Philosophie und Theologie

Spaziergang mit Verwandten (1921)

Am 1. Oktober 1921 begann das zweite Studienjahr. Neben der wissenschaftlichen Ausbildung lief auch die religiöse Ausbildung weiter. Die zweite Weihe legte Richard am 24. September 1922 ab, die dritte Weihe ein Jahr später.

Henkes im Weihekurs; Richard Henkes Archiv, Vallendar

Die Jahre von 1921 bis 1925 stellten für Henkes eine Krisenzeit dar und waren geprägt von fundamentalen Glaubensfragen und seinem ambivalenten Verhältnis zu Pater Kentenich.

Seine innere Not drückte Henkes in Briefen aus. Der sich seines Gottes bislang so sichere junge Mann litt immer mehr an innerer Leere. Zeitweilig wollte Richard nicht mehr leben. Hilfe suchte er in Briefen an seinen Spiritual Pater Kentenich. In Limburg vertraute sich Richard keinem an. Doch die ersehnte Hilfe blieb aus. Die Gründe hierfür sind nicht bekannt und eine Distanz zwischen Henkes und Kentenich sollte bleiben.

Richard kämpfte sich durch, löste sich von der Autorität seines Seelenführers Kentenich und entdeckte ein gewandeltes Gottesbild, in dem die Gnade eine starke Rolle spielt. Er wusste nun: „Ich will in der Hauptsachte Opferpriester werden, Kreuzträger für andere.“

Am 6. Juni 1925 wurde Richard Henkes zusammen mit seinen Kursmitbrüdern von Bischof Augustinus Kilian zum Priester geweiht. Einen Tag später feierte Henkes seine Primiz in Ruppach.

Richard Henkes an seiner Primizfeier (1921); privat

Im Jahr der Priesterweihe wurde auch Thérèse von Lisieux heiliggesprochen. Die Karmelitin war die Heilige der Jugend der 1920er Jahre und auch Richard sprach ihre Gottesinnerlichkeit und Gottsuche an, was das von ihm gewählte Primizbild verdeutlicht: Es zeigt Theresia von Lisieux vor Maria mit dem Jesuskind über dem Petersdom auf einer Wolke schweben.

Primizbild (1921); Richard Henkes Archiv, Vallendar

Richard schloss seine Studien in Limburg ab und begann als Lehrer in Schönstatt. Dort unterrichtete er die Fächer Latein, Deutsch und Religion in der Sexta sowie Geschichte in der Obertertia. Henkes verstand es, die Schüler zu begeistern.

Richard Henkes als Lehrer in Schönstatt (1926), Archiv der Schönstattpatres

Gesundheitliche Probleme machten sich im Mai 1927 bei Henkes bemerkbar.

Während dies zunächst auf Überanstrengung zurückgeführt wurde, stellte sich bei einer Untersuchung im St. Maria-Josef-Krankenhaus in Ahrweiler heraus, dass er an einer schweren Lungentuberkulose erkrankt war. Das ist damals nicht ungewöhnlich, bedeutete aber oftmals lange Krankenhaus- und Kuraufenthalte; manchmal auch den Tod. Allerdings fiel es Henkes schwer, die verordnete Ruhe und Schonung einzuhalten. Er nahm seine Erkrankung zu sehr auf die leichte Schulter, weshalb die Schwestern das fahrlässige Verhalten kritisierten.

Die Ärzte schickten Richard zur weiteren Behandlung im Juli 1927 nach St. Blasien und Menzenschwand in den Schwarzwald. Eine Versetzung in die Mission in Südafrika wegen des dort guten Klimas für Lungenkranke lehnte Henkes ab.

Sanatorium St. Blasien, Liegehalle im Tannenwald (1914) aus: Sanatorium St. Blasien Heilanstalt für Lungenkranke, C.A. Wagner Freiburg

Schließlich war er genesen und trat in der ersten Jahreshälfte 1928 wieder als Lehrer seinen Dienst an.
Allerdings wurde Richard nach Alpen am Niederrhein versetzt, wo die Gemeinschaft ein Studienheim aufbaute.

Neben seiner Lehrtätigkeit in Alpen wurde Richard zugleich 2. Hausrat. Mit großem Eifer und Tatendrang ging er seinen Aufgaben nach. Doch es kam zu Meinungsverschiedenheiten zwischen Henkes und dem Rektor, was 1929 erstmals zur Auseinandersetzungen aufgrund des Briefverkehrs zwischen Richard Henkes und einem „Fräulein aus Ahrweiler“ führte.

Der Rektor meldete dies und Henkes wurde „wegen seines sittlichen Verhaltens“ aufgefordert, den Briefwechsel aufzugeben. Die Streitigkeiten zogen sich und schließlich versetzte man Richard nach Schönstatt, wo er am 13. September 1929 wieder eintraf.

Zurück in Schönstatt unterrichtete Henkes nun Deutsch und Erdkunde. Seine Schüler freuten sich über die Rückkehr des Lehrers, der viel pädagogisches Geschick zeigte und den Schülern offen und mit Humor begegnete.

Seine Methoden stießen jedoch nicht bei allen auf Zustimmung. Ungewöhnliche Aufsatzthemen über leere Zigarettenschachteln oder die eigene Hosentasche sorgten für Diskussion und die Kollegen lehnten dies als banal, unpassend oder hypermodern ab.

Henkes beim Spaziergang

Was den Schülern gefiel, darüber rümpften die Lehrerkollegen die Nase. Das Gerede über den Briefwechsel schien da ganz gelegen zu sein.

Die damaligen Ordensregeln der Pallottiner waren im Umgang mit Frauen sehr eng gefasst. Die Mitglieder sollten „der Vertraulichkeit mit Frauen ernstlich aus dem Wege gehen und weder am unrechten Ort noch zu unpassender Zeit allein mit ihnen sprechen“.

v.l. P. Andreas Schäfer. P. Breunig, P. Richard Henkes (1930); Archiv der Schönstattpatres

So sprach Provinzial P. Johannes Baumann am 2. Juli 1931 eine kanonische Ermahnung wegen ungehörigen und unerlaubten Benehmens Personen anderen Geschlechts gegenüber aus.

Eine kurzfristige Folge der kanonischen Ermahnung dürfte die Versetzung nach Katscher in Oberschlesien gewesen sein.

1931 war die politische Situation im Deutschen Reich weiterhin instabil, die Weltwirtschaftskrise verschärfte sich zunehmend und die Arbeitslosigkeit stieg rapide an.

In dieser Zeit kam Henkes im oberschlesischen Katscher an. Die Pallottiner hatten hier am 7. April 1930 das Vinzenz-Pallotti-Kolleg eröffnet, ebenfalls eine Nachwuchsschule für die unteren Klassen. Der Schulbetrieb begann mit anfangs 48 Schülern in drei Klassen. Später waren es durchschnittlich 50 bis 60 Schüler.

Wenngleich Richard nicht von allen Mitbrüdern gleich mit Begeisterung aufgenommen wurde – vielleicht aufgrund der kanonischen Ermahnung –, begegnete ihm der Rektor, P. Heinrich Grote, fair und verständnisvoll. Und auch der nachfolgende Rektor, P. Peter Hahn, wusste die gute Arbeit des aufmerksamen und feinfühligen Richard Henkes zu schätzen. Als Lehrer verstand es Henkes, seine Schüler mitzureißen und zu begeistern.

Richard Henkes (1936)

Am 30. Januar 1933 begann die Herrschaft der Nationalsozialisten und Adolf Hitler wurde Reichskanzler.

Richard Henkes setzte sich mit der Politik des Nationalsozialismus auseinander und ging auf Distanz. So ließ er den Schülern bei Ausflügen und Exkursionen viele Freiheiten, aber Nazi-Lieder wollte Henkes nicht hören. Er war aus tiefster Überzeugung ein Gegner des nationalsozialistischen Welt- und Menschenbilds und bezog klar Position: „Auf der Kanzel ein Löwe, im Beichtstuhl ein Lamm."

Henkes war ein begnadeter Seelsorger und Prediger. Nach kurzer Zeit galt er in Katscher und der Umgebung als anerkannte Autorität. Was Richard Henkes sagte, hatte Gewicht und so predigte er bald auch in größeren Städten wie Ratibor, Hindenburg, Beuthen und Gleiwitz.

So berichtet Elisabeth Wolf aus Katscher:

„Seine Fastenpredigten waren Stadtgespräch. Jedesmal wenn er predigte, war unsere Kirche gerammelt voll, ein Gemisch aus Gläubigen und Neugierigen. Man spürte, daß er das zu sagen wagte, was viele von uns nicht mehr zu sagen wagten. Zudem war auch bekannt, daß ein Herr von der Gestapo irgendwo im Winkel saß. Er ließ es sich nicht nehmen, den bewußten Herrn zu provozieren: ‚Ersparen sie sich Ihr Stenogramm! In der Sakristei können Sie jederzeit eine Kopie abholen‘.“

1934 wurde Richard Henkes Vizedirektor der pallottinischen Niederlassung in Katscher. Es war eine Zeit der permanenten Überforderung und Henkes schonte sich nicht.

Im selben Jahr wurde in Köln eine Überwachungsstelle für das nationalsozialistische Schriftgut gegründet, eine Abwehrstelle gegen nationalsozialistisches Gedankengut. Henkes verbreitete diese Broschüren und nutzte die Kanzel als Ort der Vermittlung. In seinen Predigten und Vorträgen sprach er die antichristliche Propaganda, die deutsche Glaubensbewegung, die Verfahren gegen Geistliche, die Sittlichkeitsprozesse, das Verbot zu religiösen Schriften, den Raubzug gegen kirchliches Eigentum und die NS-Schulpolitik an.

Wenngleich Richard nicht von allen Mitbrüdern gleich mit Begeisterung aufgenommen wurde – vielleicht aufgrund der kanonischen Ermahnung –, begegnete ihm der Rektor, P. Heinrich Grote, fair und verständnisvoll. Und auch der nachfolgende Rektor, P. Peter Hahn, wusste die gute Arbeit des aufmerksamen und feinfühligen Richard Henkes zu schätzen. Als Lehrer verstand es Henkes, seine Schüler mitzureißen und zu begeistern.

Im September 1936 erkrankte Henkes schließlich ernsthaft. Nach einem mehrwöchigen Krankenhausaufenthalt brach er seine Kur jedoch ab, als der Rektor in Katscher selbst erkrankte und Henkes zusätzlich dessen Aufgaben übernehmen musste.

Während dieser Zeit wurde Richard Henkes zum ersten Mal bei der Gestapo angezeigt. Er nahm als Vizerektor von Katscher am Provinzkapitel in Limburg teil und fuhr anschließend in die nahegelegene Heimatgemeinde Ruppach. Ein paar Männer sprachen Henkes auf dem Weg vom Bahnhof zum Elternhaus auf die politischen Verhältnisse an. Henkes nahm dazu in der Sonntagspredigt mit dem Thema „Was ist in der Welt los?“ am 7. März 1937 Stellung. Die Predigt hatte für großes Aufsehen gesorgt und nicht allen im Ort gefiel, was Richard Henkes zu sagen hatte.
Es folgte eine Anzeige.

Laut der Gestapo Frankfurt soll Henkes „sich in der Kirche zu Ruppach am 7.3.37 in staatsfeindlichem Sinne geäußert haben. Der Landrat in Westerburg wurde heute gebeten, weitere Ermittlungen in der Richtung des Heimtückegesetzes und des § 30/a anzustellen.“ Er kam mit einer offiziellen Verwarnung davon, doch seine Familie riet zur Vorsicht.

Exerzitien in Branitz

Richard Henkes beteiligte sich ebenso an der Vervielfältigung und Verbreitung der Enzyklika „Mit brennender Sorge“ von Papst Pius XI. und soll sie am 21. März 1937 dreimal von der Kanzel verlesen haben: zweimal in Hindenburg und einmal in Ratibor.
Henkes nutzte die Enzyklika als Grundlage für seine Vorträge, Exerzitien und Predigten.

Es war letztlich nur eine Frage der Zeit, wann die Gestapo den regimekritischen Priester aus dem Weg schaffen würde. Der sogenannte „Kanzelparagraph“ (§ 130a RStGB) ermöglichte es den Nazis, gegen heimtückische Angriffe auf Staat und Partei und zum Schutze der Parteiuniformen vorzugehen und Regimekritiker einzuschüchtern und zu bestrafen.

Doch für Richard Henkes war klar: „Einer muss da sein, es zu sagen“.

Ausschnitt Graphic Documentary; Drushba Pankow

Die zweite Anzeige erfolgte in Katscher.
Henkes witzelte in einer Familie nach dem Absturz des Luftschiffs Hindenburg: „Schade, dass das Luftschiff ‚Hindenburg‘ und nicht ‚Hitler‘ geheißen hat, dann könnte man sagen, er sei geplatzt.“

Die Aussage von Pater Henkes wurde zur Anzeige gebracht und eine Vernehmung folgte. Die Anklage wirft Henkes am 26. November 1937 „eine gehässige, hetzerische und böswillige Verunglimpfung des Führers“ vor, die geeignet sei, „das Vertrauen des Volkes zur politischen Führung zu untergraben.“

Richard Henkes drohte die Verurteilung. Doch Richard hatte Glück, denn er fiel unter das Amnestiegesetz nach der Eingliederung Österreichs in das Deutsche Reich, sodass der Oberstaatsanwalt am 19. Mai 1938 das Verfahren einstellte.

Exerzitien in Branitz

1937 versetzte man Richard Henkes nach Frankenstein in Schlesien. Doch die Oberen seiner Gemeinschaften hielten es nach dem Prozess gegen Pater Henkes für ratsam, ihn 1938 aus der Schule zu nehmen und er gab seinen geliebten Lehrerberuf auf.

Vor dem Beginn der Sommerferien 1938 war der letzte Schultag für Pater Henkes.
Georg Reitor, damals Schüler in Frankenstein, berichtet, dass Henkes Lieder der christlichen Jugend mit denen der Hitlerjugend verglich und vor deren Inhalten und Folgen warnte.

Reitor schreibt:

„Er sprach weiter: ‘Und jedes Volk zahlt dafür irgendwann einmal. Wenn es nur bei den Liedern bliebe. Aber da Lieder ein gefährliches Narkotikum sind – Opium fürs Volk – und wir dazu neigen, ihre Inhalte heilig ernst zu nehmen – also beim Wort – fürchte ich mich und warne vor ihnen. Wir sollten uns darum bemühen, unseren berechtigten Stolz anders zu verstehen, als in Aufmärschen und kraftvollen Demonstrationen, in Uniformen, und überheblichen Parolen, gesichert in der stumpfen Ballung der Massen.’ Er schwieg; doch dann sagte er sehr leise: ‘Kein gutes Gespräch zum Abschied. Ich habe versucht, euch auf das Leben vorzubereiten. Ob meine Vorbereitungen auch’ – da brach er ab, sagte nur noch: ‘das Leben ist der Ernstfall’. Ende der Schulstunde.“

Ausschnitt Graphic Documentary, Drushba Pankow

Danach arbeitete Richard von Frankenstein aus als Jugendseelsorger und Exerzitienmeister vor allem in Branitz. Henkes predigte in den großen Kirchen Oberschlesiens und auf dem Annaberg.

Johannes Schweer aus Katscher erinnert sich:

„Er hielt regelmäßig Predigten bei den Männerwallfahrten auf dem St. Annaberg, (…) denen nicht selten bis zu 12.000 junge Männer zusammenkamen. (…) Pater Richard Henkes war sehr bald bekannt wegen seiner staatskritischen Predigten.“

Die Gestapo hatte den „Volksaufwiegler“ und „Hetzpater“ schon länger im Visier. Nach seiner Predigt am 12. März 1943 in der Pfarrkirche von Branitz wurde Richard Henkes angezeigt.

Die Stapostelle für wichtige staatspolizeiliche Ereignisse fasste den Inhalt der Predigt so zusammen:

„Man braucht heute keine intelligenten Menschen mehr, sondern den Herdenmenschen, den Hammel. Am liebsten hätte man für ihn eine Uniform.

Im dritten Jahrhundert haben die Leute für ihren christlichen Glauben gekämpft, haben alles hergegeben, haben ihre Existenz aufs Spiel gesetzt, ihre Kinder, ihre Familie, sogar ihr Leben. So wird das auch wieder werden.

Wir haben heute bei der Erziehung unserer Kinder in den Schulen nichts mehr zu sagen. Wir haben draußen nichts mehr zu sagen, und wir haben bald auch hier nichts mehr zu sagen.

Wenn ich in meiner Heimat am Rhein hinausziehe, sieht man Kirchen, die nach römischen Legionsführern benannt sind. Die Männer waren so treu, dass man die Kirche nach ihrem Namen benannte. Ich möchte heute den katholischen Offizier sehen, der so treu ist, dass man auf seinen Namen eine Kirche bauen könnte.“

Am Palmsonntag 1943 spürten seine Mitbrüder Pater Walter Schell, Pater Home Hermann, Pater August Urban und Bruder Hermann Bauer, dass Richard nicht wie sonst war.
Es war das letzte Beisammensein der Freunde, zu dem Richard eingeladen hatte, um seinen Namenstag zu feiern. Die Stimmung war gut, nur Richard wirkte ernst und bedrückt. Als sich die Freunde am Abend verabschiedeten, erfahren sie den Grund.

„Morgen muß ich zur Gestapo. Ob sie mich wieder laufen lassen, weiß ich nicht; das könnt Ihr ja morgen erfahren. Wenn ich dann nicht da bin, komme ich nicht mehr wieder.“

Am 8. April 1943 wurde Richard nach Ratibor einbestellt und „weil Sie die Kanzel zur Aufwiegelung des Volkes mißbraucht haben, hat der Chef der Gestapo für Sie auf Kriegsdauer die Schutzhaft angeordnet“, lautete das Urteil. Die Stapostelle stützte sich dabei auf Material, das sie durch Spitzel aus seinen Predigten hatte sammeln lassen.

Die Schutzhaft war eines der schlagkräftigsten Instrumente der Nationalsozialisten, um gegen unliebsame Gegner des Regimes vorzugehen. Die Gestapo konnte hierdurch völlig willkürlich und ohne jegliche rechtsstaatliche Bindung handeln. Man war, wie Richard Henkes, dem NS-Regime ausgeliefert.

Kanzel in der Pfarrkirche von Branitz, N. Hannappel

Zunächst wurde er im Gestapogefängnis von Ratibor in Einzelhaft gehalten, aber Richard durfte Besuch empfangen.

Einmal besuchte ihn sein Bruder aus Breslau und einige Male seine Haushälterin Paula Miketta aus Strandorf. Sie hatte damals rasch sein Vertrauen gewonnen. Im Laufe der zwei Pfarrer-Jahre hatte Richard das Vertrauen aller Leute von Strandorf gewonnen. Sie beteten täglich für den Verhafteten in der Kirche, hofften auf seine Rückkehr, schickten ihm Lebensmittelpakete, drängten den Ortsbürgermeister Peter Josefus, sich für Pater Henkes einzusetzen, was diesem einen Tadel aus dem Landratsamt einbrachte.
Alle Bemühungen zugunsten des beliebten Paters blieben erfolglos.

Nach sechs Wochen in Einzelhaft schreibt Richard:

„Bis heute bin ich in Einzelhaft, das reißt sehr an den Nerven, aber trotzdem bin ich seelisch und körperlich gesund. … Aber ein Kreuzweg bleibt es trotzdem.
Am Anfang habe ich noch um meine Freiheit gebetet, jetzt habe ich mich durchgerungen, und wenn ich auch ins Lager müßte, dann werde ich genauso Deo gratias sagen wie bei meiner Verhaftung. Schließlich muß ich ja wahrmachen können, was ich anderen in Exerzitien gepredigt habe.
Bis heute hat der Herrgott mich sichtlich beschützt; darum habe ich auch keine Angst vor der Zukunft.“

Nach über sieben Wochen in Einzelhaft wurde Richard Henkes schließlich mit dem Gefangenenzug nach Dachau gebracht.

Ehemaliges Gestapogefängnis in Ratibor (heute), Oberschlesien, N. Hannappel

Die neue Arbeitsstelle trat Richard Henkes im August 1944 an und befand sich im Zugangsblock 17, den er morgens aufsuchte und abends wieder verließ.

Als Kantineneinkäufer und Schreiber war Richard eine Art Verwalter für die Männer von Baracke 17. Für gewöhnlich war der Block von Menschen verschiedener Nationalitäten belegt.

In Dachau gab es Häftlinge aus 30 Staaten; seit 1939 auch aus Tschechien. Hier dürfte Richard die Gelegenheit gefunden haben, mit tschechischen Häftlingen zu sprechen und deren Sprache zu lernen, um einen partnerschaftlichen Austausch zwischen Deutschen und Tschechen aufzubauen.
Bereits auf seiner eigenen Stube hatte Richard mit dem Prager Regens Josef Beran seine in Chuchelna erworbenen Tschechischkenntnisse vertieft.

Als Kantineur hatte Richard die Aufgabe, die Waren in Block 17 auszugeben und mit der Kantine, dem Blockpersonal sowie der Belegschaft zu verrechnen. Er besorgte also gegen Geld Lebensmittel aus der Hauptkantine. Manche Häftlinge bekamen Geld überwiesen. Sie durften es aber nicht persönlich verwalten. Das machte der Schreiber.

Wer keine Unterstützung von außen bekam, war arm dran. Henkes wusste dies aus seiner Zeit in der Poststelle. Er hatte einen schwierigen und zugleich einflussreichen Posten und er konnte viel Gutes tun. Als Funktionshäftling hatte Richard zudem relativ große Bewegungsfreiheit im KZ.

Propagandaaufnahme: Strafstehende Häftlinge auf dem Appellplatz im KZ Dachau. Friedrich Franz Bauer (Juni 1938), Bundesarchiv, Bild 152-23-35A / CC-BY-SA 3.0

Vor dem Geburtshaus von Richard Henkes in der Hauptstraße 10 in Ruppach-Goldhausen erinnert ein Stolperstein des Künstlers Gunter Demning an den Pallottinerpater und das an ihm verübte Unrecht durch die Nazis.

In der fast 1000 Kilometer entfernten tschechischen Partnergemeinde Strahovice befindet sich ein identischer Stolperstein in Gedenken an Richard Henkes.

Stolpersteinverlegung Strahovice, privat